信可威在佛教中國化主題展廳項(xiàng)目中，做了一次專業(yè)價(jià)值的探索與社會意義的實(shí)踐，旨在重新沉淀專業(yè)知識，提煉其于社會文化語境中的核心價(jià)值，以專業(yè)之力為佛教中國化的空間敘事添磚加瓦，賦予古老文化傳承以現(xiàn)代建筑語言的嶄新詮釋。若能在沒有路的地方走出千萬條路，和更多的人走向無盡的快樂，那便是我們無悔的愿行。

　　本次佛教中國化主題展廳改造，以律宗為佛教中國化的代表，弘一大師為愛國愛教的典范。將《覓幽蘭》和《曠谷幽蘭》兩首贊頌的音樂意境，凝固在展廳室內(nèi)外建筑空間里，引導(dǎo)參觀者完成“懷愛國心-傳春秋脈-秉南山律-發(fā)菩提心”四大展陳主題的觀賞。

　　第一篇：石頭記

　　寓意曠古的石頭

　　本設(shè)計(jì)概念中的曠古選用多種置石方式去表達(dá)。從入口寓意建寺定心石的經(jīng)文大石塊起，流淌到大好河山裝置的景觀石，再細(xì)分到象征著碎為微塵的路所運(yùn)用的礫石，整體設(shè)計(jì)將置石串連整個(gè)觀賞路徑。因此我們對石頭的設(shè)計(jì)和選擇，投入了較多的心力。

　　石頭和人是有緣的，看到一塊面熟的石頭，是可以觀想出一段故事的。有故事的石頭可以增加景觀的親切度和包容性，喚起觀賞者內(nèi)心的輕靈。有的石頭自成一個(gè)宇宙;有的石頭如同演繹著歷史的書卷;認(rèn)真的凝視，不知進(jìn)入了誰的三千大千世界。選石頭的過程，好像是你在和它對話，你在翻看它的故事，看它來自的世界有著怎樣的風(fēng)景。

　　在本地的石材場考察石塊的過程亦是收攝身心的過程，設(shè)計(jì)上到底需要怎樣的石頭才夠收斂而精確的表達(dá)初心概念，是我們應(yīng)該堅(jiān)持的。由于本地只售自然成品石頭，無法按照設(shè)計(jì)的形式加工，還是要去江西石材廠選擇適合加工的大石塊。

　　七八月份里四十度的烈日下，設(shè)計(jì)中需要的石頭基本都要在石材廠外的這片石頭山里一塊一塊的選出來，并且要在現(xiàn)場選擇石塊的當(dāng)下確定好石塊的底座切面位置和展示面。感恩諸佛菩薩的加持，選石過程的辛苦，反而讓我們憶念到了歷代高僧求法的虔誠和深恩，如果每一塊石子都是饒益眾生的法寶，那個(gè)人的辛苦似乎真的可以拋在九霄云外了。

　　接下來再去加工廠溝通入口大石塊的造型及表面處理。當(dāng)看到工人們辛苦工作的地點(diǎn)和嘈雜的環(huán)境，作為設(shè)計(jì)師，帶著純凈的發(fā)心，盡心盡力，終于碎掉了自我行業(yè)的禁錮，進(jìn)而獲得了更自由的專業(yè)度。

　　途中偶遇了一塊很適合的柚木石，大自然的天工遠(yuǎn)比耗盡頭腦的設(shè)計(jì)巧妙，這塊柚木石把放置盆景的案臺都長好了，剛好放置在從“傳春秋脈”到“秉南山律“對景位置。

　　十二塊重重的石頭，次第井然的擺放只用了二十分鐘：第一步先按照圖紙擺放好每一塊石頭的位置，了知全圓整體框架;第二步是前后錯(cuò)動石塊到滿足美感;第三步是兩排石頭各自選出兩塊最大塊的放在中間，剩下中小塊的排列在外側(cè)，可以讓大石塊成為背景隱約其后;第四步是沿著人們觀展路徑檢查石頭的位置大小和形狀是否合適，在觀展過程中會停留的位置，旋轉(zhuǎn)石塊，讓人們目之所及的石頭處于最佳角度。感恩諸佛菩薩和方丈和尚的加持，果然每一件事都不是浪費(fèi)，每一件事，都有最深刻的智慧在啟發(fā)著我們，每一件事都有佛法內(nèi)涵的實(shí)修與運(yùn)用。以下為建成后實(shí)景照片：